安人王氏，讳文丽，字幼明，其先会稽萧山人。祖丝，以兵部员外郎事昭陵，为三司盐铁判官。子若孙踵登进士科，声闻吴中，号萧山王家。父霁，卒官太常博士。官于池，与中大夫汪公某僚相好也。时大夫诸孙侍旁者朝奉公某，长而贤，乃以安人妻焉。朝奉之父曰中奉公某，母曰两陈令人。长令人之亡，诸幼累累肩差，朝夕孺慕，人不堪其忧，安人为收育抚携，甚于己子。及少令人入汪氏，而髦者冠、髽者笄，交手授姑，退立堂下。朝奉既再举进士不第，念中奉春秋高，买田筑室于故居浮溪之阳，以迟其归。安人左右赞襄，悉有条序。洎中奉请老，果居而乐之，因敕家事勿复关我，日从宾客饮酒。朝奉益思所以奉承者，安人晨起则躬视烹庖，比珍异百须之物。每车马及门，辄举以进，老人未尝费一词也。已而侍立少令人之侧，怡怡訚阊，若不能言者。妇姑白首相敬如宾，至今里人谈之。方安人勤舅姑之养也，诸子既兴于学矣，安人间于盥馈之事，则必临视其所习，故诸子皆嶷然成人。长子恺，擢绍圣四年进士第，安人飨其禄二十馀年。恺于内行甚修，事安人尽礼。丐恩于朝，再锡命书，以有今封。安人自朝奉公殁，即致家政于其妇，终日宴坐诵佛书，求出世间法，虽寒暑不置也。御僮使有恩，人皆终其身不忍去。宣和六年四月壬戌遇微疾，起居如平时，越三日弃诸孤，洎属纩无一语乱者。享年七十有四，男女七人。恺，朝奉郎、知宣州宁国县。忱，当以进士得官，病不能赴，前安人二日卒。慥，未仕。恂，早卒。女适进士胡闻修、儒林郎俞积、通直郎杜璟。孙五人，尧举、舜举、待举，馀尚幼。尧举，太学内舍生。恺、忱、慥将以七年三月壬申，祔安人于宣州泾县方壶村朝奉公之茔。藻，朝奉季弟也，事安人为最久，乃再拜叙其本末，泣而铭之。铭曰：

顺于承夫，惟妇之正。孝而宜家，繄族之庆。安人方处，母训则孚。来嫔汪宗，送往事居。老人坐堂，夫奉宾谒。妇趋出房，醴胾咸列。退视诸寝，诜然执经。孰成其亲，有子在庭。禄养恩封，备有纯嘏。天之报人，还以施者。施则厚矣，报疑未酬。岂无后人，尚对厥休！方壶之原，下从夫子。纳词于幽，窀穸之始。

尝读旴江旧志云：曾舍人巩、邓左丞温伯，皆先生之高弟，窃有疑焉。盖温伯他日为中丞，进先生所为文，奏乞官其一子，温伯游先生之门明矣。然不能排新法之非，识者惜之。今旴志以南丰并称，不知何据？

臣近以辞免恩命，伏蒙圣慈累差中使，封回劄子，宣谕丁宁者。愚贱之臣，屡烦天听，再蒙遣使，恩典过优，固当勉励疲驽，上副任使。然臣有危恳，须合力陈。窃闻臣今来告命，不曾经门下审读。臣闻爵人于朝，与众共之，所以昭示至公，杜绝私门，乃有司之职守，为朝廷之典章，此万古不易之规，而圣王之通道也。今闻台谏臣僚皆有文字论列，而未蒙追改。陛下必以谓进用辅臣，已有成命，不当因人之言，轻有回改，以示睿断，欲全恩礼。臣之愚虑，窃谓不然。方今拔擢臣僚，颁宣号令，多因公卿密启，或非陛下素知，若不经历有司，必然难得审当。今来台谏官若俱有文字，即是朝野公言。其言当则人皆谓之忠贤，其言不当则人皆谓之谗党，各自系其名节，岂肯轻易奏论？非同一人私窃之言，可以误惑圣听。陛下当坦然听信，不必致疑。彼皆陛下选用正直，使为耳目之官，岂有人不用耳目，而可以视听于天下也！况陛下临御以来，闻善必纳，从谏如流，今乃于臣告命特令不过门下，言者必不肯已，微臣必不敢居。久郁众情，恐失群望，不如因臣辞免，特赐允从。则上可以资陛下纳谏之明，下可以成愚臣安分之志，而俾近臣得职，言路开通，广帝尧舍己从人之风，协成汤从谏弗咈之义，一举而数善皆得，在圣明可不务乎？与夫微臣叨被误恩，沮格公议，利害相去远矣。伏望陛下察臣竭诚为国，不为身谋，特赐留神采纳，天下幸甚。

〔贴黄〕臣未曾得见告身，只是传闻，迫于自陈，不暇更候审实，伏望圣慈怜察。

臣窃见近日久无雨泽，圣心焦劳，深究军民利病，特罢厢兵远役劳费之苦，足以感动天心，消弥灾旱。尚有禁军常日教阅，弓弩斗力太重，比之祖宗旧法，驱率甚严。虽朝廷曾降指挥宽减，缘为将官人员各有赏罚，是致将官等惟顾己身利害，不暇体恤众人。其有招拣新到及老旧之人，或疾病、初技，或筋力稍亏，必不能尽应格法，便遭鞭扑驱逼，不免告假百日，求为小分。不惟枉有退减兵卒，久远亦人情之所难堪。伏望特作圣意宣谕殿前三帅，今后诸营教阅，并依祖宗故事，弓弩石斗，各量人力等第阅习，不须科罚人员，及乞指挥枢密院，所有将官得替赏罚，亦皆寝罢，但令监司察其不职，自然不至废惰。如此，则众情感悦，必能召致和气。臣职在枢密院，亦合奏请施行，又缘事系众情，不若特降圣旨处分。数日前，有兵士惧见教阅，商量自缢者，乞密问燕达等必知，如称不知，即乞宣问枢密院。

豫章吴则礼，字子副，赠少师名中复公之初子。公博古雄赡，仕仁庙朝，居言路，直言极谏，耸闻五府，上书「文儒铁御史」五字以褒荣之，宜其有子，克绍家学。子副少习贤良科，未及设施而被赏延。虽处富贵间，䌷绎书传，商略古今，罔有间断。著为文字，发为诗文，无一点脂粉气，自巧至拙，不少下于古人。诗人谓穷乃工，盖流离顿挫，有不得其平者，故用心独苦。子副当忧患之际，与夫平居无事之时，著述觅句，淡然如一，此又见其所养者厚。其间高妙不群处，不待举似表见，观者当识之。公既卒于虢之正寝，后一年，其子坰缀缉诗文，为三十卷。公自号北湖居士，而以是行于世，因名其集，且乞叙于余。余与公厚善，又乐附名于思友之遗编，义不得辞，辄特书于卷首。宣和壬寅清明日，蜀人韩驹序。

吾身之中，小天地也，四气备焉。以我之天测彼之天，千岁之久可坐而致也。昧者反是，役役乎名宦之场，营营乎功利之海，鸡鸣而起，不知所以孳孳者何事，视日月为醉乡，等昼夜为梦境。古人运甓汲汲而惜分阴者，曾不屑经意。黑白二鼠，交齧根株，甚至蛇入丘井，往往迷乱不自觉。吁！是天地间腐蠹也。十二辰中，安能自提掇，求吾之天以印在天之天也邪！古之人制器尚象，测景揆辰，举天地之大，阴阳之摩荡，寒暑之往来，皆囿于分毫圭撮中。孔壶为漏，浮箭为刻，于以警世昏聩。凡朝廷一兴居，一号令，亦莫不于此乎有取。故置挈壶氏以掌之，下至郡县，亦靡不然。淳为古壮邑，自淳熙间陈公晔来宰是邦，始造刻漏。迨宝庆初，赵公希瓘复修理焉。于是日视漏刻，为邑之程课，寅而出，辰而入，午而出，申而入，𨓏𨓏夜漏下二十刻不得休。左持牒诉，右乞签署，挟吾按也。金谷责某曹，狱讼付某吏，伺吾笔也。斗巧任术，舞文弄法，又有以觇吾之容色，衅吾之疵瑕也。丛尔精神，皆破糜烂于簿书期会之境。古人所谓出宰山水县，读书松竹林，本志俱化，夜气清明，求吾身自有之天，不旦梏而昼亡几希矣。近世作邑，曰邑债，曰县滩，曰尚热坑，曰投胶镬，逡巡畏避，言之辄短气。间有狐蹲雉伏，齿一执事宜，即欣欣然有德色，目铜章墨绶为俗吏。始予嗤之，盖谓居百里之地，古子男之邦也，何自菲薄如此？鸣琴不下堂，昼日静垂帘，栽一县花，种二顷秫，令何负人，人自负令。迨至青溪，期程星火，倥偬喧嚣，昧目塞耳，前之所嗤者，方愧汗噤不声矣。少间，掌漏者进曰：「邑自累岁章蔡频涤传舍，应接不暇，漏久湮，箭久尘，铜乌久甚渴矣。自公至止，强自拂拭，考星正晷，测表候阴，坏者未修，阙者未补也」。予谓使掌漏而废职，则上下又将玩愒而无以节兴居，时号令，乃加整葺，将重建谯楼，以复于旧规，命掌漏戒之曰：「折柳樊辅，狂夫瞿瞿，尔则有罪」。承命曰唯，因笔之为《修刻漏记》。淳祐丙午春三月，虞兟记。

严陵为今三辅，士风日隆。顷当大比，应诏者已三千人。郡旧有贡闱，夹于两寺之间，其地湫隘喧嚣，其栋宇卑陋浅窄，不惟不足以容，殆非朝家严科制、崇儒礼士之意。然而郡治濒溪，每遇海潦之溢，则渰浸城市，居民奔迸迁避，往往即官守佛庙而群处焉。予被命初，首访是邦利病，咸指水害为急，特未有以宾兴之所言者。比至往觇之，而气象萧索若是其甚，大以弗称为恐。窃谓避水所急也。取贤敛材之宫尤不可缓也，得一贤人；则天下被其福，得一才士，则天下蒙其利。使予固欲得高爽地，筑室数百间，为吾民避水计，而民不雅驯，与其区区惟水是防，孰若一新礼闱以振士气，使它时贤能由此而出，将均其施于四方，岂是水之足虑！万一交流暴涨，有所未免，不妨斯民蚁赴而蜂屯，庶几一举两得焉。谋既定，会婺守待制洪公迈以召命经筵馆于是，因以见勉。于是相阴阳，审面势，得地于州序之西偏，计其广袤，适足以当堂庑之地。层峦前列，秀气可揖，崇岗后峙，旺势岿然，真角才战艺之场，摛藻振奇之地。同僚观者，咸曰休哉。乃鸠工度材，授以规模，政事馀隙必声督之。别驾二三公，既日相从于蓁丛中，而诸邑令佐，又悉能劝相，率富室之乐教者，以助其直，亦可以知众心所乡矣。经始于乙巳之孟冬，迨丙午王正告成，费不病夥，役不叹劳，为屋凡二百间，内外大小略备。檐楹飞耸，梁栋屹立，望其中则俨如，视其傍则翼如，井井绳绳，端若天造而地设焉。或谓其地盖熙丰间贡士所，司谏江公公望尝于此取兵级。兵寇后文记不存，无以考證，岂好事者附会其说，以张斯举乎？不然，则废兴各有时，信非偶然者，因以记于其末。淳熙丙午三月一日，朝请郎、权知军州兼管内农事、借紫陈公亮记。浚仪赵仟之书。

中兴驻跸吴会，嘉禾为三辅郡，土沃水深，而其俗庶地大人众而其事繁。乾兴盛时，已号难理，则今之所谓难，盖倍蓰于乾兴矣。吁，盍亦反求诸心乎？乾父坤母，同赋此形，同禀此性，虽贤愚易习，贵贱易分，而趋利避害、爱生恶死之心，未尝不同也。经曰：「若保赤子，心诚求之，虽不中不远矣」。赤子之身，父母之身也。饥渴痛痒，未能自言其意，乳哺拊摩，深体密察，切于真诚，非有所为而为之。故父母不能一息忘赤子，赤子不能一息离父母。其相依而生，相感而契，亦谓求之此心焉尔。为民父母，而以父母之心为心，民之怀之，犹赤子之心怀父母矣，夫何难理之有？自世变而趋下，赋役日重，狱讼日滋，民吏相仇，上下交急。长民者精神念虑专于簿书钱谷，弊弊焉日不暇给，综覈愈密，督趋愈苛。鞭笞之声在府庭，愁叹之声在田野，惟见其可薄可鄙，不见其可矜可爱。所为忠厚和平之福，隐然为根本深长计者，无馀味矣，抑岂其心之本然哉？此心苟存，私欲不累，恻隐流动，以天地万物为一体，四海之大即吾身也，况千里乎！夫如是，然后可以为民父母。持垕是以有感于太史成公，所以敬刻诸石，以事斯语。咸淳己巳三月朔日。

建炎、绍兴间，寇起建昌，号曰毡笠，剽掠城邑。廖氏与夫共挟姑趋山避之，行至田中，为贼所围，欲遂执廖氏。廖氏正色骂贼曰：「尔等凶徒，欲胁从我，我决不能受辱」！厉声骂贼不绝口。贼知不能屈，即挥刀斫堕其两耳及臂，腕骨皆解。

臣伏见安焘之命不送给事中书读，大于法非便。臣与刘挚等已尝论奏，拳拳之诚，谅烦圣览。臣今为陛下反复思虑，此事实系国体，有不可者四，须至再具奏陈，冒浼天听。夫给事中之职，主读制敕，许駮正奏覆，陛下不使之读，是废其职也。朝廷设官任人，而自废其职，无以训四方、示万世。今门下省录黄于给事中，字不书臣某之名，而书曰奉圣旨，不送给事中书读；尚书省遂受而付于吏部，出告亦如此书。臣不知合何法式、成何制命？此一不可也。小人之情，巧伪险诈，善窥朝廷之衅隙，欲逞其志。虽防闲禁约，谨严周密，而犹有挠乱法度以侥幸者，陛下倘谓此事已行，难于更改，不恤人言而遂行之，他日或有权臣女谒干请希求非分之事，攀援此例，乞不付门下省施行，臣恐陛下无以却其说。盖已开之于前，则难塞之于后，此二不可也。夫三省大臣，皆与国家维持纲纪而同其休戚者，今朝廷出令未合于法度，而门下侍郎不駮正，尚书仆丞亦不论奏，惟默默奉行，以付有司，若万一更有大事，处置之间，或不中于机会，则谁为陛下救其失误？此三不可也。自陛下临政以来，开广言路，台谏所奏，尽蒙听纳，万分有一可裨治道。今以安焘之故独不允从。深恐言事之臣上畏天威，自今以去，不敢极论得失，陛下聪明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫举一事而有四不可，在陛下处之甚难，以臣思之甚易，何则？改过不吝，明王之盛德；耻过作非，古人之深戒。故曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉」。又曰：「君子之过，如日月之蚀。过也，人皆见之；更也，人皆仰之」。且万机之繁，亲总独断，不容无失，能知其失而正之，则为得矣，其于圣政，殊不为累。今台谏论列未已，士大夫之议纷纷，二人者必不敢受命。陛下若令閤门缴纳安焘、范纯仁告身，续降指挥，述其辞免之意，除二人皆为同知院事，由门下省施行，则台谏更不条奏，士大夫之议帖然，二人者不敢不拜，上全国体，下允公论，此所谓甚易而不难处也。况反汗之嫌小，而废法之失大，愿陛下权其轻重而行，臣不胜恳激待罪之至。

过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自可怜生，无端黄面老汉拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉？人根有利钝，故机语有开歛，针砭药饵，膏肓顿起，纵横展拓，太虚不痕。虽古人用过，时无古今，死路活行，死棋活著，观照激发，如龙得水。故曰：言语载道之器，虽佛祖不得而废也。七佛偈及西天此土三十三传，枝出派列，莫知其几。授受證据，洎夫抑扬示诲，见于传灯，而多有载不尽者，往往散落。异时有颐藏主者，旁蒐广采，仅得南泉而下二十二家示众机语。厥后又得云门、真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。非止乎此也，据其所搜采而言耳。夫古人得亲故用亲行到，故说到其所说者，如国家兵器不得已而用之，从上为人只贵眼正，是岂末流刻楮画花，雕蚶镂蛤瞎学者眼，所可同日语？觉心居士出善女伦，秉烈丈夫志操，不为富贵所障，世相所縻，著净名衣，坐空生室，安住正受，动静提撕，是孰使之然哉？谓颐所编《古尊宿语》刊于闽中，而板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰，勇捐己资，锓梓流通，命禅衲精校，重楷不鄙索序。噫，亦漫矣。昔月上女抗舍利弗，发明大涅槃，庵提遮对曼殊室，利不生生不死死义。达磨来震旦，以后其间，善女等伦，横机诸大老，发明向上者多矣。近世秦国计氏与夫空室道人，皆以钟鼎家世，而为般若眷属。今觉心则发挥古宿机语，以遗佛种，无二无二分，无别无断故。觉心魏氏，绍兴丞相文节公孙，余文昌之室。先茔住林庵，虚席命慈林解无言者摄解，催请主庵人觉心，著语云：庵主只在庵中，为甚么不见，道有又无，道无却有，又不近，又不远。举头鹞子过新罗，参得著吃碗面。馀偈语多有皆不计较而得，则日用中无非禅悦法喜之乐矣。并见于此。时圣宋咸淳丁卯春清明日，江浙等处明州府阿育王山广利禅寺住持沙门物初大观序。

臣窃以今日任官之弊，其轻且滥者，惟郡守为甚也。封疆千里，生聚万众，休戚所系，而不问能否，一以资格用之，为半刺两任，有荐者二人，则得之矣。侮法慢令，戕民害物，十郡之中，常有二三；阘葺不治，又有一二。举天下亿兆之众十分而言，失其惠养者将半矣。承流宣化，又何望焉！方今朝廷清明，百度讲举，忧劳元元，以固邦本，惟恐一夫不获，而牧守之弊纷繁至此，甚可痛也。昔两汉盛时，政平讼理，民安其业者，皆循吏之效。唐之贞观、开元，号为善治，太宗亦尝自择刺史，志其姓名于屏风而用之，当时名臣如马周、张九龄辈，皆极言刺史不可轻任，载在史册，足为龟鉴。前日朝廷患监司不得其人，乃诏近臣举用，而监司之选，稍稍清矣。至于郡守，尤为亲民，略而未议，是弃民也。臣伏请诏内外待制、太中大夫以上，于通判资序人内岁举堪知州者三人，朝廷更加审察，送吏部籍记名氏。凡遇有阙，先差有举主者；如资任未及，即差权知；其次方差资序合入人。庶几牧守之职，有以庇民；循良之风，无愧前古。

〔贴黄〕天下民事之重，大则一路，付之监司；中则一郡，付之太守；下则一邑，责之县令。如臂指之相附，如纲目之相维。国朝之制，既举监司，以清一路，又举县令，以治一邑，则一郡之守，亦宜举矣。

〔又〕自八路差注以来，此选尤滥。盖于本道就短求长，自知县两任，则得为通判；自通判两任，遂为知州。其猥滥庸谬，不可胜言。今已收阙归吏部，似此等又皆可指占州郡之寄，虽人材绝无所取，而资任合入，则不可不与。虚授滥除，生民何赖！伏请特立荐格，以清其流。

〔又〕臣今略举无状之尤者数人，望朝廷推其所为，即知可与不可为郡，轻滥之极，理当革也。王子文者，前知华州，每决打笞罪，须经旬或半月方断。或有百姓过状者，子文先问其人年几、生月日时，为之算命，告云：「尔星辰未佳，必不得理，且休过状」。又因杂职行杖生疏，子文下厅亲决一杖示之。其愚谬如此，今差知怀州。霍唐臣者，知眉州，每公会设食，须留数品，折请估直。有法司姓孙为吏，其兄在提刑司祗应，每法司有过，唐臣恕之，仍告云：「我为尔兄且放尔罪」。其猥下如此，今差知海州。赵衮者，通判果州、权荣州事，一岁中为盐井破败，决一千六百馀人，昼监夜禁，常七八十人，略不存恤，以至为子决父，为妇决姑。及就两州繁处，各请供给。其贪暴如此，今知广安军。张尧士者，尧佐同宗之弟，好誇族望，辄敢以温成皇后真容示监司。又尝差簿尉分往村镇，贩买诸物，图市易之息，日夕往还及百馀里，而获一缗之利。又尝有因病杀牛祭鬼而获罪者，尧士云：「尔虽有病，何如且服药，休杀牛。《周易》曰：『东邻杀牛，不如西邻之礿祭』」。其庸暗如此，今知彰州。